ГЛАВА 18 ГУРУДЭВ

(Астральная или Самосветящаяся форма Учителя)

Термин Дэв происходит от санскритского корня Div, что означает «Свет». Таким образом, слова Гуру Дэв используются, чтобы обозначить астральную или светящуюся форму Учителя. В этой форме Он появляется, оставляя физический план, в астральных сферах, чтобы оказать помощь духу, который вышел за пределы своего физического тела.
Теософская литература упоминает о сиянии Душ Учителей на тонком и причинном планах, распространяющемся на многие и многие мили вокруг. Тулси Сахиб нам рассказывает, что ногти на ступнях Гуру сияют, как Mani (драгоценный камень на верхушке головы гада, который светит, подобно прожектору в темноте).
Этот астральный свет открывает видение Третьего Глаза.
На ногтях ног Учителя вспыхивает свет ослепительный,
озаряя до самой глубины душу преданного ученика.

Маулана Руми так говорит об этом:
Когда в душе Свет Учителя восходит, ей открываются миров обоих тайны.

Настоящий Гуру является истинным проявлением Бога. Он, фактически, есть Сатгуру или Учитель Истины, проявляющий в мире Свет Истины.

О Нанак! Гуру есть Сатгуру;
хотел бы я хоть ног Его коснуться.
Таким образом, термин Гуру Дэв обозначает самосветящуюся форму Учителя, которая свободна от Его физического тела и находится гораздо выше него, и которую дух может реально воспринимать своим внутренним тонким Светом. Когда дух встречается лицом к лицу с астральным Учителем, все его сомнения исчезают, а труды завершаются наивысшей наградой или summum bonum (сумум бонум) жизни.

Гуру Дэв глазам дает видение.
Все сомненья в простое ничто превращаются,
и любви труд наивысшей славой увенчивается.

Иисус Христос в Евангелии говорит следующее:
Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло. (Мф 6 22)

Гуру Арджан нам рассказывает, что Благословенная Форма Учителя проявляется во лбу преданного:

Благословенная Форма Учителя во лбу моем пребывает.
Когда бы я внутрь взгляд ни бросил, всё там Его нахожу.

Мусульманский богослов говорит то же самое:
Образ Возлюбленного в зеркале сердца моего пребывает.
Я вижу Его, лишь слегка склоню голову вниз.

Именно эта астральная или самосветящаяся Форма Учителя ведет дух к Богу через все планы, находящиеся между физическим миром и Сат Локом или Сферой Истины. Между Гуру, Гуру Дэв, Сатгуру и Богом не существует никакого различия. Это один и тот же поток Божественного сострадания, принимающего различные имена в различных сферах. Этот Божественный Поток, когда Он проявляется на физическом плане ради блага стремящихся, по закону подобия называется Гуру или Учителем, так как сообщает словами духовные инструкции, как сделал бы это любой другой учитель.
Когда дух искателя оставляет тело и готов для путешествия по астральному или тонкому плану, то этот Божественный Поток принимает тонкую Форму для помощи этой душе и руководства ею. Эта тонкая Форма, свободная от телесной Формы Гуру, называется Гуру Дэв. Она является самосветящейся, и сияющий Свет от Нее распространяется на многие мили вокруг. Сатгуру или Учитель Истины является Силой Истины или Богом, работающим как через Гуру, так и через Сатгуру. Крепко внедренный корнями в Сат или Истину, Он извлекает Свое Вдохновение непосредственно из Вечного и Неизменного Постоянства, или Сат, отсюда Он и известен под именем Сатгуру.
Итак, мы видим, что Сат Дхара, или Поток из сферы Истины, спускается всё ниже и ниже, создавая план за планом, и заканчивает Творение физическим планом.
Именно этот Поток, известный на различных планах по-разному — как Гуру, Гуру Дэв или Сатгуру, помогает вернуть дживы домой, пока ими не будут достигнуты самые корни Сат, где дух с удивлением воскликнет — Вах-и-Гуру, что означает:»О Гуру! Как велика Твоя Слава!»
Ибо Он неописуем и находится за пределами какого-либо понимания! Вот что мы находим в Гурбани:

Гуру Дэв есть Сатгуру, Парбрахм и Пармешвар.
О Нанак! Приветствуя Гуру Дэв, ты Хари или Бога приветствуешь.

Сат, или Истина, представляет собой одно с Гуру, когда Он работает на физическом плане. Поэтому сказано:

Благословенна Учителя Форма физическая, свыше Силой наполненная до краев.
Учителя Величье неописуемо и за пределами пониманья лежит,
ибо Он есть Парбрахм, Пармешвар,
за порогом восприятья и знания всякого.
Гуру Дэв ни познать, ни измерить нельзя.
Инструкциям Его следуя,
в тайны прошлого, настоящего, и будущего
можно глубоко проникнуть.
Только по Его великой Милости
начинает что-то открываться
о незнаемом и непознаваемом.

В физическом мире Он работает и действует как Гуру или Учитель; но когда джива в результате некоторой духовной практики и дисциплины готова оставить Пинд или тело, желая попасть в Анд (на тонкий план), Гуру приходит к нему на помощь в Своей тонкой сияющей Форме как его Гуру Дэв. Здесь, на тонком плане, Он работает как связующее звено между Гуру и Сатгуру, ибо Он принимает на себя ответственность о душе от Гуру в теле и ведет ее через все планы к Сатгуру и Сат Пурушу.
Гуру Дэв встречает и приветствует душу, когда она пересекает границу, лежащую между физическим и тонким планами, пройдя через звезды, солнце и луну, которые в Ведах упоминаются как Дэвиан и Питриан Маргс (Пути божеств и духов). Астральная Форма Учителя точно такая же, как и Его физическая Форма, только гораздо красивее, вся исполненная лучезарности и магнетизма.
Маулана Руми нам говорит:
Если желаешь увидеть ты Свет лучезарный,
обратись, Ибрахиму подобно, в сторону дома родного.
Пройди сквозь большую звезду и небо, и синеву запредельного.
Твердо затем ступай по солнцу и по луне,
и тогда окажешься ты в небесном Присутствии.

Гуру Нанак ссылается на этот Светящийся Путь следующим образом:

Учителя Лучезарная Форма восхищает и обвораживает до удивления.
Только Совершенный Учитель и в силах духу Ее проявить.

Светящаяся Форма Учителя всегда сопровождает дух на различных планах, завершая путешествие в Сач Кханде или Доме Истины. Когда Она спускается на уровень фокуса глаз преданного ученика, ему уже больше не остается ничего желать. Именно на это, собственно, и нацелена преданность стремящегося, ибо его труды тем самым наполовину увенчиваются успехом. Отсюда и дальше теперь уже астральная Форма Учителя берет на себя заботу о духе, полностью отвечая за доведение его до самой Конечной Цели. Даже Святые восхищаются этой Формой, переживая экстатическое наслаждение в Ее лучах.

Ноги благословенные Гуру Дэв Желанного
Святыми, возлюбленными Бога, почитаются.
Хваджа Моин-уд-дин Чашти также восхищается Светящейся Формой Учителя:
О Учитель! Лица Твоего ослепительность
солнце не в силах вынести.
И луна за тучами спряталась,
дабы Света Блистательного Твоего избежать.
Солнце, у пыли от Ног Твоих сиянье свое одолжив,
в небесной голубизне шатер свой раскинуло золотой.
Если б единственный луч от Лица Твоего в небо направился,
солнце сокрылось бы за завесой, пылающее от стыда.
Как сияет луна светом отраженным солнца,
так же и Бога Свет в Наби (Пророке Его) Форму видимую принимает.

Маулана Руми описывает Сияющую Форму Его Учителя следующим образом:
Как можешь знать ты о Короле Королей, что компанию мне составляет?
Внутрь меня брось ты свой взгляд, видом внешним моим не обманываясь.

Святой апостол Иоанн описал в Библии свой внутренний опыт встречи со Светящейся Формой подобным же образом:
Я был в духе… и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный,… Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел…, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его — как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его — как шум вод многих… и лице Его — как солнце, сияющее в силе своей.
(Откр 1 10, 12-16)

После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.
(Откр 4 1)

Свами Джи Махарадж в Сар Бачане делает подобную запись:

Незнакомцем дивным была эта Форма;
Никакие слова описать не смогли б Ее Славу.
Хафиз, широко известный мистический поэт, нам говорит:
Как новую луну лишь зреньем чистые увидеть могут,
так и Слава Его взгляду каждому не проявится.

Астральная Форма Души-Учителя постоянна и неизменна. Это именно та Форма, которая ведет претендентов на их духовном Пути к цели.

И в начале Творенья, и каждого века в начале был Гуру Дэв,
и так продолжает Он быть век за веком.
Через Него одного лишь и только Хари можно достичь.
Гуру Арджан так говорит о Гуру Дэв:
Приветствия Гуру Вечному (Хар Раи):
Приветствия Гуру Века (Сат Пуруш Рам Раи);
Приветствия Сатгуру (проявлению Сат Пуруша); и
Приветствия Гуру Дэв (Лучезарной и Самосветящейся Форме Гуру,
звену связующему между Гуру и Сатгуру,
за руководство духом
и проведение его через все планы ответственной).

Гуру Дэв является величайшим и высочайшим проявлением Сат Пуруша. Он представляет Собой контролирующую Силу Бога, дарующую спасение. Преданностью Ему можно получить любую поддержку. Гуру Дэв является самой Истиной или Сат, и все поклонения, относящиеся не к Нему — ложны.
Гуру Арджан в Своих незабываемых стихах так воспевает величие Гуру Дэв:

Гуру Дэв — отец, Гуру Дэв — мать; Он и Учитель, и Сам Бог;
Гуру Дэв — это истинный друг;
Он — рассеиватель мрака невежества и всех оков разрушитель;
Гуру Дэв — даритель Наама, чья сила прочь изгоняет всё зло;
Гуру Дэв — это мира обитель, истины и разуменья вместилище,
И воистину — камень философский;
Гуру Дэв — это место поломничества,
Эликсира Жизни фонтан
и разума свет;
Гуру Дэв всё освящает, от грехов избавляет и грешников очищает;
Гуру Дэв — существующий вечно,
От начала Творенья и каждого века начала,
И Слово Его всем Милость несет спасительную.
Гуру Дэв — величайший Бога подарок,
И, если Он явлен, то грешников самых заклятых спасает.
Гуру Дэв — это и Сатгуру, и Парбрахм, и Пармешвар.
Наши приветствия все Гуру Дэв, о Нанак!

Гурбани рассказывает нам о безграничном благе, что можно обрести при встрече с Гуру Дэв:

Пять грехов смертных — похоть, гнев, жадность, привязанности и эгоизм — исчезают просто.

Мириады кармических впечатлений, накопленных во всех бесчисленных веках, разрушаются. Гуру Дэв извлекает воплощенную душу из телесного и разумного сознания и вводит ее в Космическое Сознание, где больше нет жгучих испытаний того мира, в котором погрязло всё человечество.
Даже в земной жизни все желания души исполняются. Теперь её путь мягок и гладок, и поддержка в пути приходит со всех сторон.
В этой Кали Юге (Железном Веке), характеризующейся беззаконием и невежеством, Гуру Дэв служит как маяк в штормовом море жизни, безопасно переправляя грешников в Царство мира и блаженства. Спасенная душа, в свою очередь, тянет за собой всех, кто находится поблизости и дорог ей.
Проявление Гуру Дэв зависит только от милости Бога и тех особых усилий, что прилагает ученик в его продвижении по духовному Пути.

Комментарии отключены.