ГЛАВА 2 ГУРУ — ЭТО ШАБД

(УЧИТЕЛЬ ЯВЛЯЕТСЯ ОЛИЦЕТВОРЕННЫМ СЛОВОМ)

Евангелие от Иоанна начинается с памятных слов:

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога. (Ин 1 1-2)

Гуру есть Шабд или олицетворенное Слово. «Слово стало плотию и обитало с нами,» — говорится в Евангелии. Шабд или Слово — это луч, исходящий от Бога или великого Океана Сознания, и именно Он ответствен за создание и поддержание всех планов, составляющих Вселенную.
Дальше в Евангелии от Иоанна мы читаем:

Все через Него (т.е. Слово) начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. (Ин 1 2-5)

Джон Драйден в своей поэтической фантазии называет Его Гармонией (или Звуковым Принципом):

Из Гармонии, из Небесной Гармонии
Всё Мироздание начало быть;
Она охватила весь нотный диапазон,
Заключив Его полностью в человеке.
Джон Драйден
В Гурбани мы находим:
Слово есть Учитель, и дух есть Слова ученик.
Слово есть Учитель и Пророк,
полный мудрости, глубокой и проникновенной.
Без Слова мир существовать не может.
Между Словом и Учителем различия нет никакого.
Слово воистину есть Жизни Эликсир.
И кто бы Ему ни следовал, согласно Учителя Живого предписаньям,
тот безопасно жизни океан пересечет.
Тулси Сахиб говорит:
Дух — ученик, а Слово — Учитель.
Лишь после того, как со Словом дух будет соединен,
он путь найдет к Богу, в мир запредельный поднявшись
и в источник вступив, что вверх дном перевернут.

Бхай Гурдас говорит о духе следующим образом:
Лишь после того, как сознательно и с полным почтением
в качестве Учителя дух Dhunni (Дхунни — Поток Звуковой или Слово) воспримет,
Gurmukh (Гурмукхом — тем, кто ведом Гуру) сможет он стать и узнать,
что Слово и Учитель, по сути, Одно есть.
Святой Кабир поясняет это в том же роде:
Где находится Учитель, и где дух обитает?
Как двое эти соединиться могут?
Ибо без союза такого дух покоя не знает.
И сам же потом отвечает на свои вопросы:
Учитель в Gaggan (Гагган) пребывает, таково же и место Духа.
Когда двое соединяются,
уже разделенья в дальнейшем нет никакого;
Прими Слово как Учителя:
всё остальное — мишура лишь поддельная;
Всякий, кто эгоизмом охвачен,
скитается только с места на место

Таким образом, Слово или Шабд является Мировым Учителем с Начала Времен.
Блаженны чистые сердцем, ибо в них проявляет Себя Слово Учителя. Это Слово является Истинным Святым и может действовать как живущий руководитель. Слово — это «Бог-в-Действии», который во всей полноте Своей выражается в Душах Учителей, представляющих собой Единое Целое с Богом.

Когда я вспенил море тела,
какая странная открылась истина тогда;
Отождествлен был Учитель с Богом,
и различья никакого Нанак уже найти не мог.
Тот, кто является деятелем Слова, называется Святым или Душой-Учителем. Эта Истина становится более ясной после рассмотрения значения слова Гуру. Оно происходит от санскритского корня «Гири», который означает «Тот, кто зовет». Таким образом, Тот, Кто всегда слышит этот Зов внутри Себя и находится в преданном единении с Ним, и может сделать Его слышимым внутри других, описывается в Гурбани как Гуру.

В качестве Учителя прими лишь Того, кто Истину может проявленной сделать; Кто даст выражение Невыразимому с помощью Звука.
И еще:
О Нанак! Воистину только Истина одна и является Истинной.
Кабир Сахиб говорит:
Почтенье выражаем всем учителям, какими б ни были их вероученья;
Но Звукового Принципа Адепт воистину великий самый.
И далее:
Ступеней многих и разнообразных есть учителя,
Но Кто Потоку Звуковому учит,
достоин восхищенья самого высокого.

Тулси Сахиб также говорит:
Святой воистину Тот, Кто Поток Звуковой обнаружить способен.
Самоанализом Звук может выявить внутри.

Кабир Сахиб предостерегал, что, кто бы ни называл себя Сатгуру или Святым, должен сначала дать нам возможность увидеть Непроявленное Проявленным. В Сар Бачан мы находим:

Учитель послание Звука приносит;
Лишь Звуку одному Он служит;
Учитель совершенный в Звуке всегда пребывает;
Так будь ты пылью у ног Учителя Звука.
Сатгуру — это подлинное знание (Веда). Он щедро одарен Сат Наамом и потому несет в Себе Эликсир Жизни. Ему дана власть распределять Шабд, который в Небесных сферах действует как «Сезам, откройся!», предоставляя тем самым пилигримам свободный доступ на Тропу Учителя.
Теософы называют Шабд Голосом Безмолвия, и эхо Его слышится от плана к плану.
В терминологии Учителей настоящий Святой это Тот, Кто может обучить Звуковому Потоку. Без Адепта Звукового Потока никто не может получить дар Наама или Шабда. Шабд можно уподобить веревочной лестнице, ведущей непосредственно к Богу, и дух, взбираясь по ней, может легко подняться в Дом своего Отца.
Связь с Шабдом — это с Богом связь;
и тот благословен, кто связан с Ним внутри.
И еще:
Бог, пребывающий в Гуру, Шабд раздает;
Соприкасаясь с Истиной, с Ней можно слиться.
И снова:
О Нанак! Изначально все Святые внедрены были в Шабд;
Благословен Учитель Рам Дас, кто тоже с Шабдом связь обрел.
В Святой Библии мы находим:
Слово стало плотию и обитало с нами.
Только от Адепта Звука или Шабда человек может получить истинный жизненный импульс. Такой Адепт Сам представляет собой одно с тем Жизненным Потоком, из которого всё живое производит жизнь. Он — постоянный житель сферы, где его нет. Он — это олицетворенный Шабд. Он живет и содержит само бытие Свое в Шабде, находясь далеко за пределами влияния Каля или Времени. Обладая вечнодлящейся жизнью, Он способен передать ее всем, кто входит с Ним в контакт и следует Его инструкциям.
В настоящее время человеческий дух остается погребенным под огромным грузом майи или окружающей материальности. Он даже не знает, что он — дух. Он может быть пробужден к Реальности и осознать свое величие только посредством Шабда. Жизненный Принцип Шабда уже присутствует в каждом из нас, но только в скрытой форме.
Он должен быть сделан видимым и слышимым для духа, так чтобы через явное сродство с ним, дух мог узнать о своем богатом духовном наследии и признать его своим собственным.
Такой контакт духа с Шабдом может быть произведен и прочно установлен Учителем (который является олицетворенным Шабдом), и никто иной не в состоянии этого сделать.

Шабд — это Учителя траст священный, и отмеряется Он скурпулезно;
Шабд проявить лишь Учитель один способен;
И никто иной сделать этого не компетентен.

Это значит, что Шабд или Слово находится под контролем Учителя. Он один может проявить Шабд или сделать Его слышимым, выхватив дух из тисков физических органов чувств.
Контакт с Шабдом приходит как милостивый дар Учителя. Никаким числом достойных дел и поступков в рамках времени, пространства и причинности нельзя заслужить столь бесценный дар, столь безмерный и беспредельный, как Шабд:

Все наши праведные дела — ветошь лишь недостойная.
И еще:
По трудам в рамках закона (кармы) плоть никакая оправдана быть не может.

Учитель может даровать Шабд из глубочайшего сострадания и милости, когда Он Сам того пожелает.
В тот момент, когда беспомощное дитя пытается дотянуться до своей матери, она с любовью бежит ему навстречу, нежно подхватывает его и ласково прижимает к своей груди.

Не заслужить Его ни старанием, ни служением;
Только в полном покое, ничем не стесненный сойти может Он;
Лишь по Великой Милости Господа
обрести Его можно, следуя Учителя предписаниям.

Это не означает, что человеку не следует вообще прилагать усилий. Напротив, он должен ревностно работать в соответствии с инструкциями Учителя. Успех, однако, всецело зависит от воли Учителя, ибо Он — единственный судья и способу, и мере Своей Милости.
Христос сказал:
Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.
Формирование жизни в соответствии с предписаниями Учителя является необходимым условием на Пути, Им указанном.
Тот, кто истинно Учителю следует,
Всегда слушаньем Музыки Божественной занят.
По мере того, как Наам проявляется,
Можно полностью Им пропитаться.
Хотя Anhad Bani (Ангад Бани -Непрерывный Звуковой Поток) или Наам (Слово) есть жизнь нашей жизни, мы не можем заставить Его проявиться или стать слышимым по своей воле. Во все времена доступ к Нему возможен был только через Учителя-Святого или Ustad-i-Kamil (Устад-и-Камиль, Остад-и-Камэля):

Звук беспрерывный — Сокровище внутри,
с помощью Учителя обретаемое.
Без Учителя Сидхи и даже Садхи
Наам получить не в силах.
Шабд — это главная опора не только Святых, но и всех живых существ. Различие состоит лишь в осознанном знании Его в одном случае и неосознанном невежестве — в другом. В то время как первые не только обладают опытом «Сыновства», но воистину живут в этих взаимоотношениях, последние — вообще не имеют об этом понятия.
Христос говорит:
Я Сын Божий. (Ин 10 36)
Я и Отец — одно.
Что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец. (Ин 12 50)
В Гурбани мы находим ту же самую мысль:
Хари (Бог) делает то, что Святые Его желают.
Что б ни захотели Они, то и бывает.
Желания Их никто отменить не в силах.
Отец и Сын окрашены цветом одним.
Маулана Руми нам рассказывает:
Aulia (Олия,Оолия-Богочеловек) даже на то способен вполне,
чтоб грома удар с небес отвести.
Это не означает, что Святые каким-либо образом оспаривают Волю Бога или самостоятельно занимаются параллельным руководством. Они от этого далеки и всегда выступают как посланники Бога, исполняя Его Миссию. В мире Бог действует через Них.
Будучи совершенно без эго, Святые становятся подходящими инструментами Божественной Силы. Внутренне связанные с Шабдом, Они получают и прямо передают сообщения Богу. По отношению к миру Святые являются воистину поляризованным Богом:
Отец и Сын есть Одно, закон один исполняя.
О Палту! Нет у Бога другого наместника, кроме Святого.
Эти двое связаны так тесно и неразрывно,
что кажется, будто Святой представлением всем управляет.
Маулана Руми говорит об этом следующим образом:
Aulia (Олия,Оолия) или Богочеловек — Бога Избранник.
Он обладает знанием полным о видимом всём и невидимом.
И еще, Бог так говорит через Святых:
О Лало! Я просто то произношу,
что Бог велит Мне говорить, сказал Нанак.
Садх — это Бога глашатай.
В одежде человека Бог приходит в мир ради страдающего человечества, и по Своей спасительной Милости Он берет на Себя ответственность за все человеческие грехи:

Смотри, как сходит в тело человеческое Бог;
Поруганный, страдающий, объявленный злодеем;
Все преступления, вмененные Ему, узри,
И Праведность Его, всю на тебя перенесенную.
Джон Драйден

Живущий Учитель — это единственная надежда для заблудшего человечества. Он — Добрый Свет, направляющий вечно спотыкающиеся стопы людей, и Спаситель для грешников. С помощью безграничного Наама или Шабда, хранилищем несметного богатства которого Он является, Учитель помогает дживам или воплощенным душам безопасно пересечь океан жизни и войти в Жизнь Вечную.
Внутренне связанный с Шабдом и внедренный в Него, внешне Он работает как Учитель или Гуру, давая на физическом плане духовные инструкции стремящимся. По мере того, как дживы продвигаются по Духовному Пути, Учитель по Своему желанию ведет их дальше на тонкий и причинный планы, а затем и за их пределы, осуществляя руководство в каждом их шаге. Он не прекращает Своей работы до тех пор, пока не доставит Садхака в его родной дом, откуда и берет начало Шабд и которым, по существу, Учитель и является.
Тот, кто познал Сат Пуруша (или Первопричину), является Сатгуру (или Учителем Истины). Он находится за пределами колебаний как Растворения (Каля или Времени), так и Великого Растворения (Маха Каля или Великого Времени), и компетентен довести претендентов до этой же ступени. Спасти дживы может только Учитель такого уровня и никто иной.

Тот, кто с Истиной един, есть Учитель Истины;
Души Он может освободить, и Нанак хвалу Ему поет.
Безопаснее он и проще гораздо других, так сказано;
Бог не оставил бы человечество без Такого Пути.

Теги статьи: ,

Комментарии отключены.