Глава 3: НААМ ИЛИ СЛОВО — КОСМИЧЕСКИЙ КОРАБЛЬ
- Мар
- 12
- Опубликовал: admin
- Размещено в: Вызов внутреннего космоса
Подобно тому, как для полета во внешний космос нужен космический корабль, Святое Слово или, как его еще называют, Наам необходим для путешествия во внутреннем космосе. О Святом Слове говорилось еще в Библии: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Говорят, что сначала был Бог. Он был совершенно один. Он был Океаном Всесознания. Потом из одного Он захотел стать множеством. Эта мысль вызвала вибрацию, и Он принял две первичные формы: Света Божьего и Музыки Небес или Гармонии Гармоний, иначе называемой Вечной Безударной Мелодией. Гуру Нанак сказал: «Наам вызвал к жизни все миры и вселенные; Наам поддерживает всякую жизнь и творение». Итак, вместе эти два Божественных дара — Свет Божий и Музыка Сфер известны как Святое Слово. Священные писания различных религий называют эту Созидательную Силу по-разному. В Ведах она называется Наад, в Упаниша-дах — Уджит, у буддистов — Звучащий Свет, а у последователей Зороастра — Сароша. Мусульмане называют ее Кальма, а суфии—Саут-е-сармади или Банг-е-асмани. В Священных писаниях сикхов о ней говорится как о Нааме или Шабде, а представители Теософского общества называют ее Голосом Безмолвия.
Итак, эта Творящая Сила сначала создала внутренние области, затем все прочие вселенные, человека и остальные 8,4 миллиона форм жизни. Испокон веков принцип и закон Божий состояли в том, что всякий, кто достигает единения своей души с Творцом, осуществляет это, входя в прямой контакт со Светом Божьим и Музыкой Сфер.
Итак, для путешествия во внутренний космос необходим корабль Наама или Слова. Возникает вопрос: «Как попасть на этот корабль?» Наиболее настойчивые и систематические попытки контакта со Словом предпринимались, по-видимому, в Индии. Индия является колыбелью многих видов йоги. Слово «йога» обычно ассоциируется с определенными позами и упражнениями, помогающими приобрести гибкость и здоровье. Но первоначальный смысл этого слова означал дисциплину «обуздания» самого себя. Эта самодисциплина завершается состоянием самадхи. Термин «самадхи» на санскрите означает состояние тождества или единства со своими корнями или Первопричиной. Другими словами, йога ставит своей целью не что иное, как единение с Творцом. Различные виды йоги описаны в Бхагавад-Гите.
В последние годы на Западе те, кто изучает духовные проблемы, познакомились с различными формами йоги. Перед таким разнообразием можно встать в тупик. По какому пути следовать? Величие Хазура Баба Савана Сингха Джи Махараджа (1858— 1948) и Парам Сант Кирпала Сингха Джи Махараджа (1894—1974) заключается в том, что они со всей определенностью ответили на этот трудный вопрос. Они указали на Сурат Шабд Йогу, или йогу концентрации внимания на Святом Слове, как на путь, который, с одной стороны, является наиболее доступным и естественным, а с другой— наиболее быстро и прямо ведет человека к конечной цели. Они представили учение этой йоги современному человеку как совершенную науку.
Мне посчастливилось находиться у лото-соподобных стоп этих двух Божественных личностей, и если я сейчас могу быть чем-то полезен тем, кто ищет Истину, то лишь благодаря Их милости. Путь, начертанный Ими, в отличие от большинства форм йоги, не требует особых физических, эмоциональных или интеллектуальных способностей. Здесь не нужны специальные упражнения или напряженные позы. Путь этот доступен как пятилетнему ребенку, так и столетнему старцу, прикованному болезнью к постели.
Согласно Сурат Шабд Йоге наиболее естественным средством для духовного развития является непосредственная связь с Энергией Наама или Слова. Слово «Сурат» означает внимание, концентрация которого является первичным свойством души. Тот, кто следует по пути Духовных Учителей, ставит своей целью сосредоточение внимания на Шабде или Слове, чтобы вслед за ним вернуться к Его Источнику.
Решающим фактором на этом пути является развитие способности концентрации. Внимание, восприятие и сознание есть по сути своей способности души. Человек учится концентрировать их в центре, расположенном между бровями и позади них. Чтобы помочь ему в этом и удержать ум от блуждания во внешнем мире, Духовный Учитель сообщает ему несколько Священных имен, которые следует повторять не вслух, а мысленно. Особую силу такому повторению или симрану придают не сами слова, а то, что они заряжены Энергией Учителя, Того, кто соединился с Творцом. Как только внимание человека концентрируется в центре между глазами, первоначальная темнота нарушается появлением неустойчивых световых точек. По мере роста концентрации начинает стабилизироваться одна точка. Она уступает место мистической звезде на фоне неба. При концентрации внимания в центре мистической звезды она исчезает, и человек приближается к внутренней луне. Аналогичным образом, мистическая луна раскалывается, освобождая путь к внутреннему солнцу.
Как только внимание концентрируется в центре между глазами, то есть там, где пребывает душа, в дополнение к тому, что видим, мы начинаем слышать Божественный Шабд, то есть внутреннюю Музыку. Помимо практики симрана выполняется бхаджан, или концентрация внимания на внутреннем Звуковом Токе. Сконцентрировав внимание в центре между глазами, мы ощущаем, как тело немеет. Моторные токи, поддерживающие различные телесные функции, воздействию не подвергаются, но сенсорные токи начинают постепенно подниматься вверх. Этот процесс выхода сенсорных токов из тела аналогичен тому, через который проходит человек, умирая. Однако, если овладеть этим процессом под руководством Духовного Учителя, боль не ощущается, и наступает состояние блаженства. Процесс выхода начинается с симрана. Он значительно ускоряется во время бхаджана, когда мы сосредоточиваемся на внутренней Музыке. Во всей мистической литературе встречаются ссылки как на внутреннюю звезду, луну и солнце, так и на колокольчик, раковину, флейту и гром.
Как только происходит полный выход из тела, внутреннее солнце раскалывается, и мы оказываемся лицом к лицу с лучезарной формой Духовного Учителя. С этого момента мы знаем, что в отличие от обычного учителя или друга Духовный Учитель всегда с нами и, в некотором смысле, находится к нам ближе, чем мы сами. Убедившись, что Он нас постоянно защищает и направляет, мы сознательно отдаем себя под его руководство, и Он лично ведет нас ступень за ступенью остальную часть Пути и не успокаивается, пока мы не достигаем единения с Творцом..
Разделы сайта
Свежие записи
- Что такое медитация — Сант Раджиндер Сингх
- 14 сентября — день рождения Сант Даршана Сингха
- ПРЕДИСЛОВИЕ
- ЧЕЛОВЕК! ПОЗНАЙ СЕБЯ
- СОВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ РЕЛИГИЙ
- САМОАНАЛИЗ
- НАУКА ДУХОВНЫХ УЧИТЕЛЕЙ
- ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
- ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ПОДГОТОВКА К ПУТЕШЕСТВИЮ
- КАРМА (ДЕЯНИЯ И ПОСТУПКИ)
РЕКЛАМА на САЙТЕ
- .
Календарь событий
Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс |
---|---|---|---|---|---|---|
« Сен | ||||||
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 |